敦煌壁畫(huà)特指中國(guó)敦煌石窟內(nèi)壁的繪畫(huà)藝術(shù)作品。作為世界文化遺產(chǎn)，敦煌壁畫(huà)既代表了中華民族獨(dú)特的藝術(shù)成就，又是中華文明不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史見(jiàn)證，具有十分重要的歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。在敦煌壁畫(huà)當(dāng)中，存在著大量的紋樣。所謂“紋樣”，即花紋圖案的一種。多指那些按照一定的結(jié)構(gòu)規(guī)律進(jìn)行抽象、變化所最終形成的具備規(guī)則化、定型化特征并普遍應(yīng)用于人們實(shí)際生活中的圖形。川敦煌壁畫(huà)中的紋樣在當(dāng)今許多的茶葉包裝設(shè)計(jì)中被運(yùn)用，使茶葉的外包裝成為傳統(tǒng)文化的藝術(shù)載體，在為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和氣質(zhì)。
將敦煌壁畫(huà)紋樣應(yīng)用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有時(shí)并不必提取其中一個(gè)完整的圖案元素，而是選擇截取整體紋樣中的一個(gè)小的部分，將這些截取出的小元素按照一定的設(shè)計(jì)理念填入之前建構(gòu)好的框架中，也能夠在表達(dá)設(shè)計(jì)主題的基礎(chǔ)上彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。以云紋為例，典型的唐代云紋有單勾卷和雙勾卷兩種最基本的樣式。兩者都使用圓滑波狀曲線(xiàn)將“云頭”和“云尾”聯(lián)結(jié)成渾然的一體，是在前代的基礎(chǔ)上高度程式化的總結(jié)。敦煌壁畫(huà)中便存在著不少這樣的云紋圖樣，其中所包含的吉祥寓意十分契合大眾的欣賞習(xí)慣，所以能夠歷代傳承，并成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種特殊符號(hào)。
例如，信陽(yáng)紅茶葉的包裝盒設(shè)計(jì)，在朱硬為底色的基礎(chǔ)上突出了商品的品牌及屬性，展現(xiàn)了商品包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性。而在品牌旁邊的空白處添加的云紋元素，讓茶葉的包裝盒不會(huì)產(chǎn)生過(guò)多的留白，整體畫(huà)面達(dá)到一種簡(jiǎn)潔但不失協(xié)調(diào)的視覺(jué)效果。以云紋高雅的藝術(shù)造型讓消費(fèi)者在欣賞美的同時(shí)，感受到其吉祥如意的寓意。這樣不僅能夠激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，還有利于品牌自身形象的塑造。
敦煌壁畫(huà)中的紋樣不僅色彩多樣且圖案元素繁多，成都包裝廠(chǎng)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)這些紋樣的藝術(shù)加工，使其成為茶葉包裝出現(xiàn)在人們的日常生活中。這些添加了敦煌壁畫(huà)紋樣元素的茶葉包裝，在滿(mǎn)足了商家所要求的實(shí)用性的基礎(chǔ)上，還幫助商家樹(shù)立了良好的品牌形象。在引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)需求的同時(shí)，能夠滿(mǎn)足他們的審美情趣，并在潛移默化之中陶冶消費(fèi)者的藝術(shù)品位。
